Great trailer/interview/video clip... whatever that touches you...
http://www.youtube.com/watch?v=OxDHbnIQZ3Q&feature=related
2010年6月25日星期五
什么都是男人的错——男人真可怜
好女人不好过 都是男人的错
难道这是整个社会的错？
——谁都没有错，难道是林夕喝了太多？ 哈哈
http://www.youtube.com/watch?v=Ne1C-HiGlII&feature=related
难道这是整个社会的错？
——谁都没有错，难道是林夕喝了太多？ 哈哈
http://www.youtube.com/watch?v=Ne1C-HiGlII&feature=related
好久不见——Eason Chan
Le cafe au coin de la rue
j'agitai la main en guise de saluer avec une sourire
Vas-tu apparaitre soudainement?
Il y a longtemps que je ne vous ai pas vu ...
http://www.youtube.com/watch?v=mhi1Ae8Ilwk&feature=related
j'agitai la main en guise de saluer avec une sourire
Vas-tu apparaitre soudainement?
Il y a longtemps que je ne vous ai pas vu ...
http://www.youtube.com/watch?v=mhi1Ae8Ilwk&feature=related
2010年6月21日星期一
Cultural studies at crossroads
The ACS conference 2010 held in Lingnan University between June 17th and 21st is full of 'discursive density' as one of the participants described.
The 'guru's that made their names even bigger during this conference are, to name a few, Meaghan Morris, Tony Bennet, Lawrence Grossberg. However, I prefer those who are actually transforming theories into praxis as Katherine Gibson that promotes ethical performance rather than cynicial critiques, PUN Ngai at Poly U working on the Nongmingong issue in China in an enthonological approach, and last but not least, Vinod Raina who spends the past two decades on the primary education in the multicultural Indian context. 
As Gibson contends, cultural critics are coping with the STRONG theories that explain everything and the WEAK theories that tend to describe instead. While Morris also points out that these two sets are not mutually exclusive but inte-reciprocal in the discursive constitutioning of knowledge. This is what I found the most distinctive fact when I jump between panels that are either heavily theoretized or vividly descripitve. What is proposed at the end of the conference is the value-creating gestures that sees 'culture' not only as a given but rather a transformative complex. Citizenship, public sphere, nation-branding being the hot issues, many presentation celebrate the bottom-up social movement in the Asian countries as Malaysia, Korea, Japan, and China. However, I find Prof. Pang Laikwan's paper on the cultural politics versus cultural policy in China sadly true, considering the tightened control over popular discourses and the cooptation of intellectuals.
What impresses me most is the fact that quite a few researchers are trying to make a difference in the Chinese context such as Zheng Bo's curation of independant art project called Karibu Islands with the queer community in Beijing. His presentation about the independent art and publicness in contemporary China using the Stars Exbition as a case is really articulate and thought provoking.
http://arthubasia.org/archives/situating-socially-engaged-art-in-china/%20Zheng%20Bo's%20work
I have been trying really hard not to cross the line of political correctness, yet my attempts seem to be an endless concession to my integrity. However, as Gramsci says, intellectuals shall be pessimist in thinking, but optimist in action. I think that's what keeps the cultural critics on the track.
2010年6月16日星期三
2010年6月11日星期五
2010年6月10日星期四
中国普选的先例：1946年延安人民黄豆选举
人民文化水平低，就不能實行民選嗎 ?
（力民 《新華日報》1946年1月24日）
這是一個老問題：中國廣大人民文化水準太低，致使有些人懷疑他們是否有運用選舉權的能力；反對實行民主的人，更以此為借口，企圖拖延民主的實行，並從而誣蔑解放區的民主選舉。如象去年十二月二十六日的《和平日報》社論就可作為代表，那社論裡面說：「……共產黨拿『普選』和『不記名投票』來欺騙人民。」
誰不知道，中國人民有百分之八十連自己的名字都寫不出，他們既不能記自己的名，更不會記共產黨所指派(?)那一群大小官吏的名了。這種政府只能叫做『魔術』政府，不能叫做『民主政府』，共產黨人卻掩耳盜鈴，硬說『魔術」就是『民主』，簡直是對全國人民的一種侮辱」。這種說法，不僅是誣蔑解放區的人民，而且推論下去就必然得出這樣的結論：中國人民還無法運用民主選舉，還應當由他們繼續「訓政」下去。居心何在，不問可知。
假若將來中國人民個個都能識字了，實行選舉時一定便利得多，這是很明白的。現在中國人民文盲太多，進行選舉時非常麻煩，這也是事實。但是，無論如何，選舉的能否進行和能否進行得好，主要關鍵在於人民有沒有發表意見和反對他人意見的權利，在於人民能不能真正無拘束的擁護某個人和反對某個人，至於選舉的技術問題並不是無法解決的。解放區實行民主選舉的經驗便是明證。我們略舉幾個例子，看看解放區是怎樣選舉的吧：
首先要說明，候選人決不是指派的，而是由人民提出的，在鄉選中每一個選民都可以單獨提出一個候選人。在縣選中每十個選民可以連合提出一個候選人。
選舉的方法是分成兩種：一種是識字的人，寫選票；一種是不識字的人，則以投豆子代替寫選票。這是很久以來就採用了的方法，在實踐過程中又曾有過不斷的改進和新的創造。過去的辦法是由候選人坐在曬場上，每人背後擺一個罐或碗，因事不能到會的候選人仍然給他們空出位子，位子後擺上碗，每隻碗上都貼著候選人的名字，選民每人按應選出的人數發豆子數粒，於是各人便把豆子投入自己所要選的那個人碗中，在投豆子之前，先由監選人向大家說明每一隻碗所代表的候選人，一般說起來，不識字的老百姓總是特別留意於記憶的，在這件他們看來很鄭重的事情上，更是不致於弄錯。這種方法還有缺點，那就是當每個選民投豆子時，到會的人都可以看得見，實際上成了記名投票。後來就改變方法，把碗統統放到另外一個房子裡，除監選人在選民萬一記不清楚時從旁幫助說明外，其餘的一概不准在場。但這種方法仍有缺點，因為碗是仰著放的，那個碗裡已有的豆子多，那個碗裡已有的豆子少，都看得清楚，這樣就可能使後來的投票受到先前投票者的影響，因而不自覺的失去了自主性。補救這個缺點的方法，就是用紙把每一個碗都蓋起來，而讓投票者從碗邊上把豆子投進去。最近陝甘寧邊區的選舉中又創造了一種新的方法，在候選人數不多(鄉的選舉中候選人一般是不會太多的)的時候，依候選人的多少，發給選民幾顆，顏色不同的豆子，比如：黑豆一顆代表張××；黃豆一顆，代表李××；玉米一顆，代表趙××等，另外每個選民再發給小紙一張，如果想選誰，就把代表誰的豆子用紙包上，放在碗裡，同時包幾顆者作廢。這種方法非常適合農村文盲的無記名投票，在某些地方實行結果很好。
以上只是略略舉幾種方法作為例證而已，此外也還有其他的方法。這些方法的創造證明了只要有實行民主的決心，人民的文化水平低與不識字都不會變成不可克服的障礙。那些信口誣蔑解放區選舉，並企圖以此來拖延民主選舉之施行的謊言，完全沒有事實根據。才真是「對全國人民的一種侮辱」哩
（力民 《新華日報》1946年1月24日）
這是一個老問題：中國廣大人民文化水準太低，致使有些人懷疑他們是否有運用選舉權的能力；反對實行民主的人，更以此為借口，企圖拖延民主的實行，並從而誣蔑解放區的民主選舉。如象去年十二月二十六日的《和平日報》社論就可作為代表，那社論裡面說：「……共產黨拿『普選』和『不記名投票』來欺騙人民。」
誰不知道，中國人民有百分之八十連自己的名字都寫不出，他們既不能記自己的名，更不會記共產黨所指派(?)那一群大小官吏的名了。這種政府只能叫做『魔術』政府，不能叫做『民主政府』，共產黨人卻掩耳盜鈴，硬說『魔術」就是『民主』，簡直是對全國人民的一種侮辱」。這種說法，不僅是誣蔑解放區的人民，而且推論下去就必然得出這樣的結論：中國人民還無法運用民主選舉，還應當由他們繼續「訓政」下去。居心何在，不問可知。
假若將來中國人民個個都能識字了，實行選舉時一定便利得多，這是很明白的。現在中國人民文盲太多，進行選舉時非常麻煩，這也是事實。但是，無論如何，選舉的能否進行和能否進行得好，主要關鍵在於人民有沒有發表意見和反對他人意見的權利，在於人民能不能真正無拘束的擁護某個人和反對某個人，至於選舉的技術問題並不是無法解決的。解放區實行民主選舉的經驗便是明證。我們略舉幾個例子，看看解放區是怎樣選舉的吧：
首先要說明，候選人決不是指派的，而是由人民提出的，在鄉選中每一個選民都可以單獨提出一個候選人。在縣選中每十個選民可以連合提出一個候選人。
選舉的方法是分成兩種：一種是識字的人，寫選票；一種是不識字的人，則以投豆子代替寫選票。這是很久以來就採用了的方法，在實踐過程中又曾有過不斷的改進和新的創造。過去的辦法是由候選人坐在曬場上，每人背後擺一個罐或碗，因事不能到會的候選人仍然給他們空出位子，位子後擺上碗，每隻碗上都貼著候選人的名字，選民每人按應選出的人數發豆子數粒，於是各人便把豆子投入自己所要選的那個人碗中，在投豆子之前，先由監選人向大家說明每一隻碗所代表的候選人，一般說起來，不識字的老百姓總是特別留意於記憶的，在這件他們看來很鄭重的事情上，更是不致於弄錯。這種方法還有缺點，那就是當每個選民投豆子時，到會的人都可以看得見，實際上成了記名投票。後來就改變方法，把碗統統放到另外一個房子裡，除監選人在選民萬一記不清楚時從旁幫助說明外，其餘的一概不准在場。但這種方法仍有缺點，因為碗是仰著放的，那個碗裡已有的豆子多，那個碗裡已有的豆子少，都看得清楚，這樣就可能使後來的投票受到先前投票者的影響，因而不自覺的失去了自主性。補救這個缺點的方法，就是用紙把每一個碗都蓋起來，而讓投票者從碗邊上把豆子投進去。最近陝甘寧邊區的選舉中又創造了一種新的方法，在候選人數不多(鄉的選舉中候選人一般是不會太多的)的時候，依候選人的多少，發給選民幾顆，顏色不同的豆子，比如：黑豆一顆代表張××；黃豆一顆，代表李××；玉米一顆，代表趙××等，另外每個選民再發給小紙一張，如果想選誰，就把代表誰的豆子用紙包上，放在碗裡，同時包幾顆者作廢。這種方法非常適合農村文盲的無記名投票，在某些地方實行結果很好。
以上只是略略舉幾種方法作為例證而已，此外也還有其他的方法。這些方法的創造證明了只要有實行民主的決心，人民的文化水平低與不識字都不會變成不可克服的障礙。那些信口誣蔑解放區選舉，並企圖以此來拖延民主選舉之施行的謊言，完全沒有事實根據。才真是「對全國人民的一種侮辱」哩
2010年6月9日星期三
2010年6月6日星期日
Rubber Band 发现号
刚才看C+音乐，听到这首很有斗志的歌！
Rubber Band 发现号
http://www.youtube.com/watch?v=_FtS7W3HqHM
RubberBand - 發現號
作曲：偉 / 正 / 藝琛@RubberBand
填詞：6號 (RubberBand)/Tim Lui
編曲：RubberBand
監製：雷頌德/RubberBand
撞進了冰山 捲上了急灣 一秒從未想折返
就望到了 就能望到了 終會踏足這峽灣
劃破了風衣 丟了救生衣 未曾想過會倖免
若生於某個 總擠不進我地點 註定遠征一遍
這發熱汗腺 也都乾透了 雙腿卻繼續狂放 在衝出那人浪
幾次被埋葬 窄巷中 復活過幾趟 留一口氣講
再失敗 至懂看透 那不甘 去為我來營救 向著太陽狂走
撞進了冰山 捲上了急灣 一秒從未想折返
就望到了 就能望到了 終會踏足這峽灣
劃破了風衣 丟了救生衣 未曾想過會倖免
逆光中進發 不甘安置到盲點 上路去再實踐
板塊移動了 亂世中絕地裡反抗 誰躲於暗光
直到失敗 至懂看透 讓那不甘 去為我來營救 向著太陽狂走
撞進了冰山 捲上了急灣 一秒從未想折返
就望到了 就能望到了 終會踏足這峽灣
劃破了風衣 丟了救生衣 成全這最美歷險
逆光中進發 不甘安置到盲點 上路去再實踐
撞碎了冰山 衝過了急灣 登上完夢的峽灣
望到了 望到了 白雲搭上一片藍
記載了凶險 傷勢也不淺 腳踏這裡這一天
歷史中結算 一心走出錯地點 幹下遠征一遍
Rubber Band 发现号
http://www.youtube.com/watch?v=_FtS7W3HqHM
RubberBand - 發現號
作曲：偉 / 正 / 藝琛@RubberBand
填詞：6號 (RubberBand)/Tim Lui
編曲：RubberBand
監製：雷頌德/RubberBand
撞進了冰山 捲上了急灣 一秒從未想折返
就望到了 就能望到了 終會踏足這峽灣
劃破了風衣 丟了救生衣 未曾想過會倖免
若生於某個 總擠不進我地點 註定遠征一遍
這發熱汗腺 也都乾透了 雙腿卻繼續狂放 在衝出那人浪
幾次被埋葬 窄巷中 復活過幾趟 留一口氣講
再失敗 至懂看透 那不甘 去為我來營救 向著太陽狂走
撞進了冰山 捲上了急灣 一秒從未想折返
就望到了 就能望到了 終會踏足這峽灣
劃破了風衣 丟了救生衣 未曾想過會倖免
逆光中進發 不甘安置到盲點 上路去再實踐
板塊移動了 亂世中絕地裡反抗 誰躲於暗光
直到失敗 至懂看透 讓那不甘 去為我來營救 向著太陽狂走
撞進了冰山 捲上了急灣 一秒從未想折返
就望到了 就能望到了 終會踏足這峽灣
劃破了風衣 丟了救生衣 成全這最美歷險
逆光中進發 不甘安置到盲點 上路去再實踐
撞碎了冰山 衝過了急灣 登上完夢的峽灣
望到了 望到了 白雲搭上一片藍
記載了凶險 傷勢也不淺 腳踏這裡這一天
歷史中結算 一心走出錯地點 幹下遠征一遍
2010年6月4日星期五
2010年6月2日星期三
Charles 第一次超市shopping
今晚带Charles小朋友去超市，嫲嫲抱他在陈列方便面的架子前面站着，他伸出小手抓抓抓的，很开心的样子。
一下子，小家伙就把一包方便面抓在手里，还伸出来给我们看呢！我试着从他手里拿过来，才发现他把面袋子抓得紧紧的，不肯放手，还哈哈哈地笑着。
*****
回家和孩子爸爸说了这件事，
爸爸问：是不是Charles小朋友想吃面呀？怪不得不吃糊仔啦!
妈妈答：嗯，不过，是冬阴功味道的呀......
爸爸说：有没有买回家呀？
妈妈答：本来想着买回来等你回来吃的呀.......
爸爸说：应该买回来给Charles长大以后看，告诉他——这是你第一次进超市选的东西呀！
一下子，小家伙就把一包方便面抓在手里，还伸出来给我们看呢！我试着从他手里拿过来，才发现他把面袋子抓得紧紧的，不肯放手，还哈哈哈地笑着。
*****
回家和孩子爸爸说了这件事，
爸爸问：是不是Charles小朋友想吃面呀？怪不得不吃糊仔啦!
妈妈答：嗯，不过，是冬阴功味道的呀......
爸爸说：有没有买回家呀？
妈妈答：本来想着买回来等你回来吃的呀.......
爸爸说：应该买回来给Charles长大以后看，告诉他——这是你第一次进超市选的东西呀！
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